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Hakka恁靚 第46集 主題:2015年11月15日屏東六堆西勢忠義亭秋祭活動

日期：2015-11-15 19:31:55 | 瀏覽次數：2544

Hakka恁靚 第46集
主題:2015年11月15日屏東六堆西勢忠義亭秋祭活動
「六堆忠義祠」原名「西勢忠義亭」始建於清康熙六十年（西元1721年），第二年，也就是康熙六十一年落成，右邊的圖是六堆忠義亭原來的面貌。
康熙六十年，朱一貴起兵亂台灣，威脅到六堆地區的生存。六堆先民為保護家鄉，防止亂賊打家劫舍、濫殺無辜，六堆十三大庄、六十四小庄，各派代表集會，商量大計。會中公推李公直三為大總理，侯公觀德為軍師，組織「六堆義民團」，建營固守。下淡水一戰，挫敗了朱一貴部眾，加速了朱一貴的全面崩潰。事後，清廷認為六堆人士是守土義民，平亂有功，頒聖旨表揚並御筆親書「懷忠」二字，給六堆人士，又由閩浙總督覺羅滿保，為六堆興建「忠義亭」，祭祀平亂戰役的英靈，以表揚他們的忠勇義烈，這就是六堆「忠義亭」的由來。
六堆的集會場所，每年在此舉行春、秋二祭。民國八十五年十二月八日秋祭的時候，還舉行客家文物館的動土典禮，盛況空前。現在後方之客家文物館已經啟用，館內陳述客家文化簡介、客家古用具擺設、圖書室、視聽室等，提供高品質展示客家文化的所在地。

六堆一、二事
  聚居在台灣高屏兩縣的客家人，為保鄉衛家，抵禦外侮而組成的「六隊」鄉團義兵，為了有別於軍隊的「隊」，遂諧音改稱「六堆」，「堆」亦有聚落的意義。
    公元一七二一年，朱一貴之亂，威脅到高屏客家人聚落的生存時，各地士紳義勇集合於內埔媽祖廟聚議，成立六隊﹝堆﹞鄉團;中堆﹝竹田鄉﹞、先鋒隊﹝萬巒﹞、後堆﹝內埔鄉﹞、前堆﹝麟洛、長治﹞、左堆﹝佳冬、新埤﹞、右堆﹝美濃、高樹﹞、保衛家鄉，抵禦外侮。這一次的團結衛鄉，凱旋而歸。由於平亂有功，獲清廷救建忠義亭，以後即成了以忠義亭(祠)為精神堡壘的高屏兩縣客家村庄的總稱。目前六堆鄉鎮橫跨高雄、屏東兩縣，在清朝時代皆隸屬鳳山縣，日據時期也同屬阿猴廳或高雄州，光復後美濃改隸高雄縣外，餘則隸屬屏東縣，所以六堆鄉土非行政區域，而是同一族系因語言、風俗習慣相同，在禍福與共，團結合作、敦親睦族的前提下所產生的精神認同感，是一種血濃於水、唇齒相依的象徵性稱呼。
多數人相信濫濫庄是六堆的發祥地，是客家先民進入屏東平原，開始六堆地區墾拓最早的據點。濫濫庄也就是現在的屏東縣萬丹鄉的四維村。鍾壬壽的「六堆客家鄉土誌」指出：一六八八（康熙二十七）年清軍續遺部隊中，有一部份蕉嶺及梅縣出身的士兵，由安平登陸，不久屯田於台南東門，後來轉到阿公店。一六九二（康熙三十一）年解散軍隊後，被政府安置於萬丹鄉濫濫庄從事墾荒。而也有人認為濫濫庄並非六堆的發祥地，因為由阿公店渡過下淡水溪（今高屏溪）到達濫濫庄是不容易的，六堆客家先民應該是經由海路由東港溪口登陸，再溯溪而上，開發東港溪中游地區，為六堆開發起源。如果從零星的開墾算起，六堆先民沿著東港溪的支流開拓中堆時，最早入墾的地區是「糶糴庄」，那時當地村莊已有閩南族群的先民居住，於一六九八年後才有客家先民大規模前來開墾家園。
「祭典緣由 」歷史
   為了保護鄉里，各堆依男丁與貧富比例，糾集了一萬兩千餘民眾，並攤派軍費，共同負起保衛家園的職責，據〈重修忠義亭碑記〉載：「於萬丹豎立大清旗號，建營固守。以八社倉厫貯粟一十六萬餘石，遺劉懷道帶領鄉社番人固守倉厫。各義民糾眾拒河，嚴守一月餘，不容賊一渡淡水。六月十八日已時，賊往西港口偷渡新園……與賊戰於小赤山，至晚，復戰一次，各有損傷…。」
這場戰役結束時，六堆的民勇死難的計有共一百一十人。由於此為清領台地後的第一次大規模抗清事件，清廷為了給願意效忠朝廷的人做榜樣，不只褒封死難人士為義民，更撥內帑初建忠義亭，於康熙六十一年（西元1722年）落成，復歷有修葺，至太平洋戰後，於一九五七年重修成今日廟貌。
 「祭典特色」文化
封建社會中，官建的祠廟和民間奉祀的叢祠有明顯的分野，一般民間不得私自祭拜官祀的寺院，朱一貴兵變後官方所建的忠義祠，也就成了一間官祀色彩隆厚的廟宇，因此雖為力保六堆而死難的先人，地方上卻少有人前去祭祀，只在例行的官式祭祀時，會有一些民眾前以敬禮。
清代官祀的寺院，主要的祭祀以春秋二祭為主，位於竹田鄉西勢村的忠義祠，直到今天仍維持著傳統的春、秋兩祭，陰曆十一月十四日（近年則會配合假日，提前或延後舉行），為六堆義民祠秋祭之期，例年都以三獻禮記之，典禮雖簡單，卻相當隆重。文獻讀至屏東六堆忠義祠秋祭 撰寫作者:劉還月老師。
竹田 / 竹田驛站二、三事
六堆先民從糶糴庄(糶糴，糶讀作「ㄊㄧㄠ\」左邊寫成出米，也就是賣出米穀之意，糴讀作「ㄉㄧ/ 」，左邊寫成入米，即買入米穀之意，至於客家話的發音為「ㄊㄧㄠ ㄊㄚ 」)開始開墾，而糶糴庄也因地利之便發展成六堆地區的米穀買賣中心。因早年的糶糴庄所出口的米，需裝船沿河運送至東港，再換裝大船出港，但每當夏季東港溪河水暴漲，所有載運物資的小船，必將貨物存放在竹田附近，等潮水退去才能繼續運送，因此六堆先民，乃將竹田稱為「頓物」，這名稱也成為竹田鄉的舊名。境內東港溪、隘寮溪支流密佈，素為六堆米穀集散之地。自古物產均由河川進出，始自日治大正八年( 西元1919年 )修築潮州線鐵路，在此設置驛站後，居民始漸捨水路而就鐵路；鄰近萬巒、內埔之旅客及貨物亦以竹田驛站為轉運中心，此後鐵路遂成本地交通樞紐達一甲子之久。
   竹田火車站（驛站）位在縱貫鐵路的枋寮線上，建造於日治時代（日本大正八年；西元1919年），是一座擁有八十餘年歷史的木造古老火車站。目前在台灣的縱貫鐵路線上，這種古老的火車站只有三座（另兩座為南投集集、台南保安），使這座驛站更顯得珍貴。因時代變遷及公路網絡的四通八達，造成鐵路營運下降，竹田車站自民國八十年降為簡易站(未有正式車站設備而設站房者)；台灣鐵路局原本要拆除老舊站房，此舉造成全鄉輿情譁然，喚起鄉民保存文化資產共識。經全力向鐵路局爭敢保留後，終獲行政院文建會核定為「鐵道文化驛園區」。如此作為除保存車站古貌並賦予新的文化生命，及激發鄉民藉此思古幽情外，更能提昇鐵路文化風情旅遊及客家文化之旅，成為具有歷史意義的休閒觀光遊憩景點。
竹田火車站是目前縱貫鐵路枋寮線中唯一保持原貌的車站，目前所保存下來的「驛站」主體建於西元一九三九年，是一座仿洋風之木構架建築。屋頂四邊都是斜脊，屬於日本房舍的「四柱造」，外觀簡單質樸。用以支撐屋簷的柱子各有兩根斜木支撐，下緣有三枝鐵螺栓加強穩定房陣侵襲，柱子基座為混凝土的勒牆角，防止柱子因潮濕而腐壞。牆面則有木格門扇、雨淋板與無筋泥牆（石灰壁），及仿石造線條之木造裝飾板；候車室的天花板則由木條架成正方形，並漆成白色使內部空間看起來舒適乾淨，這也是和風車站的建築特色之一。屋頂則為四落水屋頂型式，披覆水泥瓦，外側還有出挑的屋頂與簷廊。室內空間包括候車室、辦公室、信號房、茶水間、值夜室、及物品庫，散發著濃厚的復古情懷。「竹田驛站」左側有「池上一郎文庫」；池上一郎日本人，為二次大戰徵召入伍，昭和18年（1943年）派駐竹田庄19712部隊野戰醫院院長，在戰亂中仍為鄉民義診，救人無數，深得鄉民敬重。戰後返日，繼續醫志，且主動幫助旅日的台灣學生，並捐贈文史書籍與獎助學金，鼓勵竹田學子。竹田鄉公所乃成立文庫，以紀念池上一郎對竹田鄉民之義行。「池上一郎文庫」大多日文書籍，日常管理均由鄉中的老人志工義務擔任，閱讀空間雅緻，氣氛祥和充滿喜悅。

康熙六十年，朱一貴起兵亂台灣，威脅到六堆地區的生存。六堆先民為保護家鄉，防止亂賊打家劫舍、濫殺無辜，六堆十三大庄、六十四小庄，各派代表集會，商量大計。會中公推李公直三為大總理，侯公觀德為軍師，組織「六堆義民團」，建營固守。下淡水一戰，挫敗了朱一貴部眾，加速了朱一貴的全面崩潰。事後，清廷認為六堆人士是守土義民，平亂有功，頒聖旨表揚並御筆親書「懷忠」二字，給六堆人士，又由閩浙總督覺羅滿保，為六堆興建「忠義亭」，祭祀平亂戰役的英靈，以表揚他們的忠勇義烈，這就是六堆「忠義亭」的由來。
當初忠義祠要建於何地，頗受爭議。竹田、內埔、萬巒等鄉民，都希望它能建於自己的家鄉所在。後來選定竹田的西勢，根據鍾壬壽的《六堆客家鄉土誌》的記載：『忠義亭建於西勢之原因，內埔人士曾主張建亭在內埔媽祖廟附近（六堆成立當初集會之地方），但又有人認為西勢的風水好，於是鳳山知縣派人取兩地泥土各掘一斗來秤，加予稱秤後，西勢的土較重，才斷定西勢才是好地方。由於西勢地勢甚佳，除建亭外還有餘地做集會場所，又靠近六堆發祥地的濫濫庄，乃決定建亭於此。』至於六堆居民保衛家鄉，起而對抗朱一貴的來龍去脈則為：朱一貴當時所宣稱反清其導火線是當時的「貪官腐兵」所激起來的「官激民反」，原本是閩粵移民合力抗清，後來閩藉的朱一貴與粵藉的杜君英反目，朱一貴誅殺眾多客家子弟（血洗赤崁樓事件），杜君英敗走，率手下粵人離去。因為『血洗赤崁樓』事件，加上朱一貴事件威脅到屏東的客家庄，引起「十三大庄，六十四小庄」客家聚落的憤慨，轉而形成『六堆』的戰鬥組織，討伐朱一貴。等到清廷派遣福建南澳總兵藍廷珍率軍在安平登陸，一些原本參加起事的客家村莊更改樹大清旗幟，主動為清軍平服朱一貴黨。以後粵藉的客家人便經常在民變中擔任「義民」，更加深了閩、粵之間的嫌隙，引起台灣二百年來的閩、客分類械鬥。
除供奉康熙末年殉難的義民外，後來在雍正10年（西元1732年）吳福生革命、乾隆51年（西元1786年）林爽文、莊大田的天地會起義，道光2年（西元1822年）陳洋事變等殉難的義民也集中祭祀於此。對六堆民眾來說，這裡不只是祭堂，也是六堆義軍出戰前誓師的聖殿。
後來光緒末年清朝將我們台灣割給日本，台灣的人民就台抗日大多以義勇軍方式從事保衛家園的工作，當日本人抵達台灣而且陸續攻陷了北部、中部以後，繼續南下，還派出一支海軍由枋寮登陸包抄南台灣。在這個危機的時候，六堆地區的居民，個個站出來響應劉永福將軍的號召，為家鄉拋頭顱灑熱血。他們在忠義祠前誓師，推舉邱鳳揚為大總理，鍾春發為總參謀。不但在六堆地區奮力抗敵，還到台南支援其他的義軍們，整場戰役中以屏東縣佳冬鄉步月樓，長治鄉火燒庄，高雄縣美濃的牛埔等地的戰役最為壯烈，犧牲也最為慘重，其中火燒庄幾乎被日軍滅庄了。後來這些在抗日戰爭中犧牲的英靈，也被鄉人納入本祠，供後人弔祭。
臺灣光復後羅卓英將軍見忠義亭，可惜崩塌毀壞，情況很糟，倡議重修。目前形貌係民國44年重修後的形貌，懸於正廳的「民族正氣」匾額乃由先總統 蔣公所頒，義祠大門刻有「忠義祠」外，並於左右兩側刻有「忠昭日月」、「義壯山河」，氣勢凜然。 民國47年元月3日完工，並正式改名「忠義祠」。
 
【大河殤】詞 李榮豊 曲 王柏力 演唱 李思賢
大河殤殤命何依
共赴國難兮天難為
滾滾溪水直逹黃泉
烏天暗地誰人可憐
向前行 不敢回頭望家園
大聲喊 充耳不聞身後哭聲連天
敢向天來借命
咬緊牙關 留得一命 犧牲獻給台灣
雨呀 雨呀 傾盆的大雨呀
奈何天留我命 我卻半點也不敢留
啊 河啊河啊 滾滾的大河呀
何苦為難 敢死怎忍家園破爛淚漣漣
【殤野】詞 李榮豊 曲 王柏力 演唱 陳雙
情已遠 愛難圓
可憐美夢成空 聲聲怨
大聲問天 爭唔過命

命該如此 無關輸贏

愛樣仔過向前行

滿人來做差啊

拆散涯家園

樣會按盼得-啊

放開涯个手啊

斡頭作汝自家行

孤孤單單个身影

斡頭作汝自家行

孤孤單單个身影

文獻資料:閒話 竹田譯站 忠義亭。

六堆中義亭資料庫。

屏東六堆忠義祠秋祭 撰寫作者:劉還月

墊底音樂愛食飯專輯

歌曲音樂 :

大團圓音樂 好客戲好客ing_好客戲

1895火燒庄 主題歌  大河殤 作曲:王柏力  李榮豐填詞  陳雙 李思賢 演唱。

1895活燒庄 主題歌  殤野  作曲:王柏力  李榮豐填詞  音樂專輯 陳雙演唱。

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