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右堆武洛開基概要 

日期：2022-01-03 09:57:36 | 瀏覽次數：2555

來賓：右堆愛鄉文教基金會董事長
宋廷棟老師
右堆武洛開基概要
一、六堆客家渡台前背景
⦁    1. 1683（康熙22）年明鄭叛將施琅率清軍平滅東寧王朝，明鄭官民均遣返原籍。

⦁    2. 1684年清廷辯論留台或棄台，力主留台經營的靖海侯施琅在清廷確定留台後對台灣事務有很大發言權，上疏以粵地多海盜，積習未脫而禁止粵人渡台（推測是泉州與潮州海商利益衝突，而非為禁客家移民）。

⦁    3. 1684禁止粵人渡台—1696年施琅過世，禁令稍弛。

⦁    4. 約1692年前後有少數客家移民（推測是隨施琅攻台的軍士）來到濫濫庄開墾，可能也是他們將拓墾的訊息傳回粵東原鄉，才會引起粵東潮州府諸縣客家移民渡台拓墾的興趣。
二、六堆與右堆的開庄
⦁    5. 粵籍六堆客家先民之後才渡台佃墾（如長治邱永鎬1697來府城後擔任盧林李墾號的掌櫃，之後成為前堆長治拓墾的領袖）。
⦁    6. 下庄前、中、後、先鋒各堆大部分從1698年後才開庄。

⦁    7. 右堆先民從1701年（一說1706）才來到武洛開始拓墾。

⦁    8. 武洛溪（上游是口社溪，日治時期為紓解下庄4堆隘寮溪水患，築堤部分引流改注荖濃溪而截斷武洛溪上中游）中游原是武洛社（前名大傑顛社、（荷治）大澤機社（？））勢力範圍，番租佃墾。
三、300年前朱一貴事件
⦁    9. 1721年爆發朱一貴（漳州府長樂縣人）4/19於羅漢內門豎旗反清事件，杜君英（潮州府海陽縣人）率潮、閩語系粵東種地民工響應，5/1攻破台南府城。

⦁    10. 朱一貴事件基本上是以「語族」動員，漳州為主閩南+杜君英率領的粵東閩南語系、潮汕語系。潮州話屬閩南語系，兩者7、80%相通。

⦁    11. 1721年5月10日下淡水溪東岸粵東、閩西客語系移民在萬丹社玄天上帝廟（今元泉寺）舉旗誓師反對朱杜起事。6/18、19沿河部署7營與朱一貴部將陳福壽率兩萬餘來犯部隊對陣，戰況有輸有贏，終於成功守護住六堆家園。此役武洛按人口、田甲數目出兵丁3200人，而當年的右營只有武洛一個大庄頭。後來七營就演變成六堆。

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四、離開武洛
⦁    12. 當年武洛溪時生洪患，開墾成果可能3、5年一次大洪水就毀於一旦。經30餘年生聚教訓，終1736年開始往外尋求可以長治久安的新家園。之後拓墾出瀰濃(1736開庄)、龍肚(1737)、竹頭背、九芎林高樹(1738)、新威、月眉（1742）等庄，是六堆中跨距最大的大右堆。

⦁    13. 上武洛規模漸次縮減，右堆組織的運作中心也隨之移轉到瀰濃庄。至日治時期引流改道的隘寮溪發生一次超大的洪水幾乎沖毀上武洛，促使居民完全遷離而廢庄，留下孤零零一個500人眾的下武洛見證、守護右堆武洛開基的歷史源流。
五、下武洛堅持客家300年
⦁    14. 上武洛廢庄後來再遷入的全非客籍，下武洛真真實實成為原本閩客關係敏感的里港庄下唯一純客聚落。不曾處身那麼孤單深入的環境，可能頗難理解作為一個下武洛人在當地生活、成長、學習經驗的全部，或者維持客家母語與認同的難度。

⦁    15. 下武洛的客家話容或沾染了一些閩南話的語詞與表達方式，然畢竟是還留存了下來，文化風俗與聚落建築跟上武洛遷出的美濃、大路關、高樹等客庄，仍然微妙地呈現著同源文化的若合符節！

⦁    16. 走過日治時期六堆組織難以運作的時代，卻又在1948年六堆運動會創辦以來的73年間被遺忘、排除在外。對照這「百年的孤寂」情境下堅持客家母語與認同的不易，才能真切理解下武洛的耆老談及這段被遺忘、排除歷史經驗的淚水；也才能感受到下武洛人首次參加六堆運動會，重回六堆大家庭內心的澎湃激盪！

⦁    17. 下武洛以外其他六堆客家二次移民，被遺忘或從未被納入六堆及參與六堆運動會的類似小客庄，諸如雞油樹下、手巾寮、九如玉泉、鹽埔七份子等，也或多或少顯現出這樣的「文化共象」！他們對客家認同的堅持，是他們不該被「排除」反而應該被積極「納入」六堆與客家文化社會的堅實基礎！
六、重建六堆—大庄牽小庄
18. 過去六堆「共和」模式運作，秉持「大庄牽小庄」的精神，兄弟有難，馳援相救！用一個故事來說明。
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⦁    19. 1860(咸豐10)年右堆蝗災肆虐，無秧苗可春耕。美濃、高樹人結伴同往萬巒、內埔取秧途中遭高朗朗庄人襲擊，且有一大路關庄人被擄禁，引發大路關與高朗朗兩庄的衝突。當年9月高朗朗、番仔寮約集72部落包圍大路關，即派快腿向瀰濃告急，有20餘人一聽拿著手邊農具刀刃就馳援，可惜過河即被伏擊犧牲。後瀰濃出兵600，聯絡萬巒出兵500，大路關終於解危。此役六堆共犧牲33人，大路關人建「恩公廟」祭祀，每年9月28日舉行「恩公祭」感念，至今不輟！

⦁    20. 日本時代由於六堆打了西部平地抗拒日本接收最後也最慘烈的仗，六堆組織在日治期間被監管，無法實質運作。連忠義祠也屋頂長草、牆垣傾頹。
⦁    21. 國民政府來台後將大高雄縣（州）劃出屏東縣，又再劃分鄉鎮。右堆區劃分屬高屏兩縣，很多小客庄被孤零零劃入閩南鄉鎮，孤立地存在。致使大家幾乎都忘了過去大家是性命與共、同體一命的共同體。

⦁    22. 現在受到全球化現象的衝擊，我們現在面對著母語流失、文化式微、鄉村消滅的共同危機，與其讓個別客庄單獨面對然後一一殞滅，不如六堆能否轉化成為一個新時代的文化運動組織，以過去六堆「共和」模式運作，「大庄牽小庄」的精神，作為六堆客語與文化認同復振的公民社會平台，賡續六堆先賢先烈保鄉衛土的志業？

⦁    23. 我現在擔任董事長的美濃愛鄉文教基金會刻正在進行改名為「右堆愛鄉文教基金會」，就是希望可以把右堆被過度分割的小客庄，重新兜回來這個快被遺忘的右堆大家庭，關注、協助、陪伴大家一起找出文化復振、地方振興的路，手牽手一起走下去！
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